Falsafah pendidikan saya

Berusaha mempelajari ilmu duniawi dan akhirat secara berterusan tanpa berputus asas untuk menjamin masa depan yang cemerlang, gemilang dan terbilang

Ilmu menjadikan seseorang insan berguna, berkebolehan, dipandang tinggi, tidak mudah diperkotak-katikkan, bertanggungjawab dan menyebakkannya 

Menerapkan nilai-nilai murni dalam diri

Mengidamkan pekerjaan yang sempurna

Rangkap-rangkap di atas menerangkan menimba ilmu tidak terhenti begitu sahaja. Kalau saya tidak mahu belajar, sudah tentu saya akan menggunakan diploma yang saya miliki untuk mendapatkan pekerjaan. Memandangkan keadaan semasa yang begitu hebat untuk mendapatkan pekerjaan dan gaji yang diterima, saya memandang ke hadapan dan membuat keputusan nekad dan menyambung pelajaran. Saya menggunakan waktu dan kesempatan yang ada dengan sebaik-baiknya bak kata pepatah Melayu ‘Pagi tidak dibuang, senja tidak dikejar’. Dengan adanya ilmu di dada, seseorang itu akan dipandang mulia dan disanjung tinggi di sisi masyarakat.

Untuk mendapatkan sesuatu pekerjaan, kita hendaklah melengkapkan ilmu di dada. Jika kita ingin mencari pekerjaan, kita hendaklah memenuhi syarat yang dikehendaki seperti pekerjaan tersebut mensyaratkan mesti mempunyai ijazah atau diploma. Kalau kita tidak memenuhi syarat tersebut, harapan untuk mendapatkan pekerjaan tersebut amatlah tipis kerana mestilah majikan memilih orang yang memenuhi syarat-syarat  yang telah ditetapkan.

Dengan adanya ilmu, ia dapat mengeluarkan seseorang dari belenggu kemiskinan dan kesempitan hidup dengan cara mendapatkan pekerjaan yang setaraf pendidikan yang dimiliki. Contohnya, jika seseorang memiliki Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), beliau mungkin mendapat pekerjaan sebagai kerani. Jika seseorang memiliki diploma, beliau mungkin mendapat pekerjaan sebagai pembantu teknik. Jika seseorang memiliki ijazah, beliau mungkin mendapat pekerjaan sebagai jurutera dan begitulah selanjutnya.

Dalam keluarga saya, sayalah orang yang pertama dapat menjejakkan kaki ke universiti. Sebagai abang yang sulong, ia menjadi pembakar semangat dan pendorong kepada adik-adik saya untuk belajar bersungguh-sunggguh dan menimba ilmu ke tahap yang lebih tinggi. Jika dibandingkan dengan saudara yang lain, anak-anak mereka telah pun memasuki universiti dan keluarga saya secara tidak langsung setaraf dengan keluarga mereka.

Maka dapatlah diamati bahawa semakin tinggi pendidikan seseorang, semakin senang seseorang mendapatkan pekerjaan yang diidamkan. Kalau kita tidak mempunyai ilmu, masakan kita mengimpikan pekerjaan yang bagus-bagus bak kata pepatah Melayu ‘Minta pucuk pada alu’. Janganlah menjadi seperti Mat Jenin yang selalu berangan-rangan untuk menjadi orang kaya tetapi tidak berusaha ke  arah itu dan sebaliknya hanya berangan-angan sahaja dan akhirnya bala yang menimpa ke atyas dirinya. Dalam kita mengejar dunia ini, saya juga tidak melupakan alam akhirat. Saya akan menghadiri ceramah yang disampaikan oleh ustaz yang mengajar di masjid. Sedikit sebanyak ia dapat meningkatkan kefahaman, mendapatkan ilmu baru dan seterusnya mengamalkan ilmu tersebut.

Unsur eksistensialisme diterapkan dalam falsafah saya seperti ‘menyebarkannya’ iaitu membantu mereka meningkatkan kefahaman. Ilmu yang dipelajari bukan untuk diri sendiri tetapi disebarkan kepada orang lain dengan cara menyampaikan kepada mereka secara hikmah dan menjawab persoalan yang yang membelenggu diri mereka. Janganlah kita kedekut ilmu kerana ianya tidak membawa kepapaan kepada sesiapa yang menyampaikan atau memberikan ilmu kepada orang lain tetapi sebaliknya ilmu tersebut akan menjadi lebih bermanfaat. Terdapat unsur metafizik pada perkataan ‘akhirat’ iaitu tentang kerohanian. ‘Bertanggungjawab’ bermaksud melakukan sesuatu kerja dengan penuh dedikasi dan tidak berbelah bagi. 

Dapat diperhatikan terdapatnya unsur aksiologi pada ‘Menerapkan nilai-nilai murni’ iaitu tingkah laku yang baik.  Contoh nilai murni ialah jujur, berkasih sayang, amanah, menepati masa, menepati janji dan seumpamanya. Perkara tersebut perlulah diamalkan dalam kehidupan seharian agar kita mendapat rahmat dariNya dan dihormati oleh masyrakat. Jika saya mengamalkan perkara yang bertentangan perkara di atas, sudah tentu saya akan dipulaukan. Melengkapkan saya dengan pelbagai jenis ilmu dan seterusnya menjadikan saya orang yang boleh membuat pelbagai kerja yang ditugaskan dengan sempurna. Ketelitian membuat sesuatu pekerjanaan amatlah dititik-beratkan agar memuaskan hati semua pihak. 

Click ads for your tq or like.

makan malam fakulti pendidikan, utm part 4

1

  azman dan izran

3

4

5

6

7

8

9

10

Click ads for your tq

100 Tahun Za’ba : Za’ba Pejuang Bangsa

 Author       : Wan Abdul Kadir

Publisher  :  Akademik Pengajian Melayu ,

        Universiti Malaya

Title          : 100  Tahun Za’ba : Za’ba Pejuang Bangsa              

Zainal Abidin bin Ahmad or Za'ba was born on September 16, 1895 in a small remote village of Kampung Bukit Kerdas, Batu Kikir, Jempol, Negeri Sembilan. He born into a very religious family, not surprisingly, by the age of seven Za'ba had completed his reading of the Quran seven times, memorized the Surah Yassin and able to perform the berzanji.

Za'ba's school experience only began at the age of 12 when he and 82 other kids registered at Sekolah Melayu Batu Kikir (July 1907 ) to start their school life. Not long after that Za'ba was transferred to Sekolah Melayu Linggi so he could further his study in Arabic and religious knowledge. In 1915, Za'ba successfully completed his Senior Cambridge. As it was, he was the first Malay student from Negeri Sembilan who completed standard one to Senior Cambridge in six years (1910-1915 ).

Za'ba started to write seriously while he was serving as a temporary teacher at Johor Bahru in 1916. His first article entiled "Temasya Mandi Safar di Tanjung Kling" was published twice in Utusan Melayu. Za'ba's gift was his ability to bring all aspects from language, literature, religion, economy, education and politics into his writings. He was also very keen in writing about the backwardness of the Malays, so much so that the British colonial government became suspicious. Although his writing activities were restrained, he remained active.

While he was working at the Sultan Idris Training College, Za'ba focused his effort to adopt the Arabic and English grammar into Bahasa Melayu and to use these grammatical rules in the publishing of school text books and public reading materials.

His first marriage in 1917 did not last but he had a daughter, whom he brought up. Za'ba then married again to Fatimah Umar. Za'ba continued his writing career by revising his published religious articles to be compiled into a book. His first effort, Umbi Kemajuan was published in 1932.

Za'ba was also very active in community services. These include being the General Advisor for the Persaudaraan Sahabat Pena Malaya (Brotherhood of Pen Friends of Malaya) in 1937, and in 1945 as the Yang Dipertua Persatuan Melayu Selangor (Selangor Malay Association). In 1946, at the congress against the formation of Malayan Union, he was appointed as committee member of the Jawatankuasa Penggubal Rang Piagam UMNO (Legislator Committee of UMNO Charter Bill) and in the same year he ended his political activity after the UMNO Charter was accepted and passed. In 1947, he started working as a lecturer of Malay Language at the University of London. He retired from government service when he was 55 years old.

Za'ba's service was still needed. Therefore in 1953 he was appointed as senior lecturer at the Malay Study Department (JPM) in University Malaya, Singapore. Together with Ungku Aziz, he organized the formation of students' language society and two years later the Federation of Malay Language of University Malaya was established.

Za'ba sat for the final examination for the University of London external course and received his Master of Arts Second Class (Lower) when he was 59 years old. Za'ba received the title Pendeta (Scholar) officially, in the form of a Malay cap (songkok) in 1956 at the Third Malay Language and Literature Congress in Johor Bahru. All the sweat and effort that Za'ba poured into his work was because he wanted to put the Malay language on a pedestal. He never asked for recognition. Thus, he purposely declined the medal of honor ( Pingat Manku Negara ) that carries the title Dato', and also the Bintang Kebesaran Brunei.

 However in 1962, he finally agreed to accept the award of Pingat Manku Negara that carries the title Tan Sri.

Tan Sri Dr. Haji Zainal Abidin bin Ahmad or Za'ba passed away on October 23, 1973 at the age of 78. The nation in general and Negeri Sembilan in particular lost a great statesman. No one can replace or even compare to him.

As a conclusion , Za'ba or Zainal Abidin bin Ahmad, a language figure has left us since early 70s. But, this son of Negeri Sembilan, who was born in 1895, had left an impact on all of us through his contribution in language and literature. Za'ba was considered as the pioneer of Malay language grammatical rules, which was very vague at that time. He contributed further when he was given the responsibility to plan a curriculum for school children, as an interpreter, lecturer, and during the Japanese era he was given the duty to write books that could be used in Malaya and Sumatera.

Za'ba officially received the title Pendita(Scholar) in September 1956. Tan Sri Dr. Haji Zainal Abidin or Za'ba passed away in 1973 at the age of 78. It is not easy to follow the footsteps of a scholar but it is hoped that Za'ba's effort and sacrifice to upgrade the Malay Language will be continued.
CLIK FOR YOUR TQ

Idealism

Idealism ialah sistem yang menegaskan pentingnya fikiran, jiwa dan kerohanian. Seseorang boleh menjadi baik melalui pendidikan pengetahuan tulen tidak berbentuk material tetapi intelektual yang abadi. Kanak-kanak akan dipaksa untuk membentuk kesabaran dan keberanian. Setiap kanak-kanak mempunyai bakat yang melayakkan mereka menjadi pelbagai jenis pekerja.. asas reality adalah akal. Sebarang benda wujud pada dasarnya adalah mental dan akal sahaja bukan fizikal. Reality mental adalah personal. Epistemology adalah keluarkan idea semulajadi yang sudah ada dalam akal. Cabaran pengajaran pembelajaran adalah untuk mengeluarkan pengetahuan ini. Pengetahuan sebenar adalah basil taakulan sahaja kerana taakulan dapat memperlihatkan kerohanian sebenar.

 Pengetahuan lebih baik dikeluarkan daripada dicurahkan iaitu untuk merangsang pelajar mengeluarkan idea sendiri. Aksiologi pula ialah nilai adalah mutlak,tidak berubah  kita perlu beri pujian kepada kanak-kanak yang berkelakuan baik dan tegur jika salah. Guru sebagai model moral dan budaya.  Guru berperanan sebagai pembimbing dan pelajar digalakkan mencari kebenaran sendiri.dan perlu memberi peluang kepada murid menyelidik sendiri.

Realism dikenali sebagai materialism/naturalism. Ia hanya melihat alam kebendaan iaitu fizikal sebagai reality   Oleh itu apa sahaja yang diluar alam fizikal dianggap bukan reality. Aristotle mengganggap reality hanya kebendaan sahaja yang nyata dan reality adalah kebendaan dan kerohanian. Semua benda termasuk fikiran dan kerohanian adalah reality. Pendidikan merupakan proses membangunkan seseorang bagi membolehkannya mengenali kebenaran.matlamat pendidikan adalah memperolehi pengetahuan mengenai alam dan bagaimana dunia bekerja. Menurut pandangan realis,kurikulum perlu mengandungi kemahiran membaca dan mengira bagi membantu pelajar mengetahui budaya dalam bentuk bertulis.prinsip asas sains bagi memperkenalkan pelajar aturan alam semulajadi. Secara umumnya realis melihat pendidikan sebagai berpusatkan disiplin dan berpusatkan guru. Guru sebagai orang yang bertanggungjawab menyampaikan kebenaran. Guru perlu patuh terhadap disiplinnya dan perlu membawa kebenaran sebaik mungkin. Pada pandangan saya,pendidikan digambarkan sebagai tradisi iaitu berpusatkan disiplin dan berorientasikan guru. Tujuan pendidikan adalah untuk membina dalaman pelajar agar mempunyai tabiat belajar sendiri.

Aliran pragmatism dibentuk oleh ahli falsafah Amerika Syarikat. Falsafah ini dikenali sebagai eksperimentalism, empirisisme, instrumentalism dan fungsionalisme. Mereka percaya bahawa pengalaman manusia menggambarkan reality. Pragmatism berpegang kepada pengalaman dan pengalaman manusia berdasarkan reality. Falsafah ini memberi tumpuan yang lebih kepada aspek epistemology dan aksiologi. Ia sentiasa berubah dan boleh diperturunkan satu benda ke satu benda. Dari segi metafizik, idea manusia adalah neutral  Reality adalah interaksi antara manusia dan alam sekeliling. Aspek aksiologi pula percaya bahawa nilai adalah relative dan tidak berubah apabila amsyarakat berubah.

Dalam pendidikan, sesuatu disiplin mestilah tidak bertentangan dengan minat pelajar. Kanak-kanak belajar dari sifat ingin tahu dan tidak semestinya mengikut prinsip moral yang telah ditetapkan. Kita belajar membuat keputusan terhadap tindakan moral supaya dapat diterima orang lain. Mengikut perspektif pragmatisme, guru menggalakkan pelajarnya melibatkan diri dalam proses pengajaran iaitu belajar yang ingin kita tahu. Guru mestilah wujudkan situasi pengajaran yang berkaitan dengan masalah tertentu pada pandanagn saya, pelajar akan dianggap sebagai organisme aktif yang berusaha secara berterusan untuk membentuk pengalaman. Selain itu,pelajar akan lebih memahami tentang alam social dan fizikal sekeliling mereka apabila cuba menyelesaikan masalah dan pelajar akan belajar mengenai alam ini apabila ia terjadi pada dirinya. Kesimpulannya semua pelajaran akan menjadi mudah jika palajar berminat dan mempunyai semangat inkuiri yang tinggi dalam diri. Saya berpendapat aliran ini lebih sesuai digunakan di sekolah dan kita menggunakan dalam system pendidikan.

Menurut pandangan ahli falsafah barat.eksistensialism ini terlalu individualistic dan terlalu bergantung atas factor yang terlalu sujektif. Manusia bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri untuk menetapkan matlamat dan membuat keputusan yang bebas daripada norma-norma masyarakat. Pada pandangan saya, falsafah ini bertentangan dengan idealisme dan realisme  kerana ia lebih mengutamakan pengalaman yang diperolehi daripada deria. Hal ini kerana kita tidak tahu sama ada pengalaman itu betul atau salah. Kebanyakan idea beasal daripada laissez-faire. Aliran ini lebih kepada kehendak inidividu itu sendiri. Ia terpulang kepada diri sendiri tidak tertakluk pada orang lain tertakluk kepada penilaian tafsiran sendiri. Maksudnya manusia bebas membuat pilihan sendiri dan buat pilihan hala tuju diri sendiri. Ia tidak bergantung pada masa lampau. Aspek epistemology pula berpendapat pengetahuan seseorang berpunca daripada pengalamannya. Apa yang dilihat akan beri makna kepada pemahaman sendiri  Saya berpendapat aliran ini tidak sesuai dengan system dinegara kita kerana kita tidak tahu samaada tindakan itu betul atau salah. Kebanaran mutlak tidak wujud.contohnya kita kata manusia adalah manusia tetapi eksistensialisme mempersoalkan bagaimana manusia berada dan tujuan apa. Aksiologi pula menyatakan kebenaran  bergantung kepada individu iaitu kebebasan berfikir mengikut apa yang dirasakan betul. Contohnya kita dipenuhi produk zaman saintifik seperti televisyen tetapi sumbangan teknologi tidak semestinya positif bagi individu tertentu.

            System pendidikan, tiada falsafah di sekolah. Oleh itu,ada individu yang menentang kuasa-kuasa yang menafikan kebebasannya.Pelajar mesti didorong untuk megenali dan memahami kebebasan mereka sebagai manusia. Guru mesti menghormati kebebasan pelajar. Guru tidak boleh mengenakan tindakan disiplin tetapi guru meminta setiap pelajar menerima disiplin yang dianggap berfaedah baginya. Pada pendapat saya sisitem pendidikan ini tidak sesuai dalam Negara kita kerana ia lebih kepada kewujudan individu. Pelajar bebas belajar dan hanya diperhatikan oleh guru dan guru perlu menghormati kebebasan pelajar.
click ads for your tq